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compensation du Droit universel qu'ils abandon- nent (15) [ et, une telle Puissance, il n'y en a point avant l'établissement d'un Etat]. C'est ce qui ressort également de la définition que les Ecoles donnent ordi- nairement de la Justice (16) [. Elles disent en effet] que la Justice est la l'olonté constante de donner d chacart ce qui est son propre. Par conséquent (17), là où rien n'est en Propre, c'est-à-dire où il n'y a pas de Propriété, il n'y a pas d'Injustice (18) et là où il n'y a pas [de Puissance coercitive établie, c'est-à-dire là où il n'y a pas] d'Etat, il n'y a pas de Propriété [, tous les Hommes ayant droit à toutes les choses donc, là où il n'y a pas d'Etat, il n'y a rien qui soit Injuste]. Il s'ensuit que la nature (19) de la Justice consiste dans le fait de tenir des Pactes valides mais la Validité des Pactes ne com- mence qu'avec la Constitution d'une Puissance Civile suffisante pour obliger les hommes à les tenir et c'est alors aussi que la Propriété commence (20). LA JUSTICE n'est PAS contraire A LA RAISON. L'Insensé a dit [en son cœur] il n'y a pas de Justice et parfois, il l'a dit aussi avec la langue, alléguant sérieu- sement que le souci de sa conservation et de sa satis- (15) A partir de « il faut qu'il y ait », le latin dit « avant qu'il y eut un Pouvoir Civil pouvant punir la violation des pactes et assurer à chacun la propriété qu'il s'était acquise de par les pactes ».
(16) Le latin dit « de la définition reçue de la Justice dans les Ecoles ».
(17) Le latm dit « En vîfet ».
(t8) Le latin dit « rien n'est injuste ».
(19) Le latin dit « l'essence ».
(ao) Le latin dit « do tenir des pactes dont la validité ne commence que lorsque l'Etat a été constitué par conséquent l'Etat, la Propriété (Proprietas Bonoram), la Justice sont nés en méne temps ».
