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Pacte établi, le rompre est alors Injuste.] La défini- lion de I'Injustice n'est autre chose que (6) /« non- Eféeulion de Pacte (7). Et tout ce qui n'est pas Injuste est Justt\
LA Justice ET LA Propriété commencent AVEC LA Co>stiti:tion DE i/Etat. Mais, «n raison de ce que les Pactes de confiance mutuelle (8) sont invalides lorsqu'il y a d'un côte ou de l'autre crainte de non-exé- cution (comme il a été dit dans le précédent Chapi- tre)^), il peut, bien que l'Origine de la Justice consiste dans le fait même d'établir des Pactes (10), ne pas y avoir (11) [véritablement] d'Injustice (12), tant que la cause de cette crainte subsiste et elle subsiste tant que les hommes sont dans la condition naturelle de Guer- re (i3). Avant donc que l'on puisse user (i4) des mots Juste et Injuste, il faut qu'il y ait une Puissance coerci- tive, d'une part pour contraindre également les hommes à l'exécution de leurs- Pactes par la terreur de quelque punition plus grande que le bénéfice qu'ils attendent du fait de les rompre, d'autre part pour leur confirmer la Propriété de ce qu'ils acquièrent par Contrat mutuel en (6) Le latin dit h est manifestement ».
(7) Le latin dit « des Pactes, ou ce qui revient au même, la violation de la foi jurée ».
(8) « Pactes de confiance mutuelle », mot-à-mot dans les deux textes.
(g) Le latin dit « comme il a été montré plus haut ». (10) Le latin dit « soit le pacte ».
(I I) Au lieu de « il ne peut pas y avoir », le latin dit « il n'y a pas ».
(ia) Le latin ajoute « à ne pas tenir un pacte ».
(i3) Le latin dit « tant que dure le droit de tous sur toutes choses »..
(11) Le latin dit « On n'a donc pu user ».
