la divinité, ou de l’ame du monde, de purs esprits, c’est-à-dire, des substances immatérielles dont il est impossible de se former une idée véritable : peu-à-peu le dogme incompréhensible de la spiritualité, plus conforme, sans doute, aux vues d’une théologie qui se fait un principe d’anéantir la raison, l’emporta sur toutes les autres[1] ; on crut ce dogme divin & surnaturel parce qu’il étoit inconcevable pour l’homme ; l’on regarda comme des téméraires & des insensés tous ceux qui osèrent croire que l’ame ou la divinité pouvoient être matérielles. Quand les hommes ont une fois renoncé à l’expérience & abjuré la raison, ils ne font plus que subtiliser de jour en jour les délires de leur imagination, ils se plaisent à s’enfoncer de plus en plus dans l’erreur ; ils se félicitent de leurs découvertes & de leurs lumieres prétendues, à mesure que leur entendement est plus environné de nuages. C’est ainsi qu’à force de raisonner d’après de faux principes, l’ame ou le principe moteur de l’homme, de même que le moteur caché de la nature, sont devenus de pures chimeres, de purs esprits, de purs êtres de raison.[2]
- ↑ Le systeme de la spiritualité tel qu’on l’admet aujourd’hui, doit à Descartes toutes ses prétendues preuves : quoiqu’avant lui l’on eut regardé l’ame comme spirituelle ; il est le premier qui ait établi que ce qui pense doit être distingué de la matiere, d’où il conclut que notre ame, ou ce qui pense en nous, est un esprit, c’est-à-dire, une substance simple & indivisible. N’eût-il pas été plut naturel de conclure que puisque l’homme, qui est matiere & qui n’a d’idées que de la matiere, jouit de la faculté de penser, la matiere peut penser ou est susceptible de la modification particuliere que nous nommons pensée. Voyez le Diction. de Bayle aux articles Pomponace & Simonide.
- ↑ S’il y a peu de raison & de philosophie dans le systême de la spiritualité, on ne peut disconvenir que ce systême ne soit l’effet d’une politique tres-profonde & tres-intéressée dans les théologiens. Il fallut imaginer un moyen pour soustraire une portion de l’homme à la dissolution, afin de la rendre susceptible de récompenses & de
