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| III. Comment le schème varie selon les fonctions générales du sacrifice. — Des fins diverses du sacrifice. — Changement d’état chez le sacrifiant et les objets du sacrifice. — Cas où il s’agit d’acquérir des caractères sacrés : sacrifices de sacralisation. — Cas où il s’agit de sortir d’un état de consécration préalable. — Sacrifices expiatoires. — Sacrifices curatifs. — Le taureau expiatoire de Rudra. — La sortie du naziréat. — Sacrifices de désacralisation. — Désacralisation des choses. — Les offrandes de prémices à Jérusalem. — Double mécanisme du sacrifice. — Caractère complexe de la victime. | 71 |
| IV. Comment le schème varie suivant les fonctions spéciales du sacrifice. — Sacrifices personnels. — Bénéfices acquis par le sacrifiant. — La renaissance sacrificielle. — Changement de nom au sacrifice. — Le sacrifice et la vie future. — Sacrifices objectifs. — Sacrifices pour les constructions. — Sacrifice-demande. — Sacrifices agraires. — Divers objets des sacrifices agraires. — Les Dipolia ou Bouphonia à Athènes. — Les Varuṇapraghâsas. — Sacrifices pour la fertilisation de la terre. — Résurrection de la victime. — De la suite ininterrompue des sacrifices agraires. — Sacrifices agraires devenant sacrifices expiatoires. — De la multiplicité des effets du sacrifice. | 71 |
| V. Le sacrifice du dieu. — De la naissance du dieu dans le sacrifice. — Comment le sacrifice agraire, pris comme exemple, peut évoluer en sacrifice du dieu. — Étroite relation de la victime et de l’objet du sacrifice dans les sacrifices agraires. — Comment la victime prend une personnalité distincte. — L’apothéose. — La victime arrive déjà divine au sacrifice. — L’œuvre de la mythologie. — Le sacrifice mythique du dieu : il se rattuche à des cultes sacrificiels. — Suicide divin. — Sacrifice du prêtre. — Combats divins. — Alternance du suicide et du combat. — Parenté des deux ennemis. — Parenté des dieux et des animaux qui leur sont associés. — La divinité descend au sacrifice réel. — Périodicité du sacrifice divin. — Parallélisme du sacrifice du dieu et du sacrifice au dieu. — Le sacrifice du soma comme sacrifice du dieu. — Cosmogonie et cosmologie sacrificielles. | 103 |
| VI. Conclusion. — Raisons de l’unité foncière du système sacrificiel. — Complexité des sacrifices réels. — Thèmes associés. — Définition du sacrifice. — De l’intermédiaire qu’est la victime. — Pourquoi cet intermédiaire est-il nécessaire ? — De l’abnégation et du gain dans le sacrifice ordinaire. — De l’abnégation totale dans le sacrifice du dieu. — Choses sacrées et réalités sociales. — Utilité sociale du sacrifice | 122 |
| L’ORIGINE DES POUVOIRS MAGIQUES | |
| Avant-propos. | 131 |
| Introduction : Historique de la question. — La magie et le pouvoir magique du magicien. — Raison du choix de l’Australie comme champ d’études. | 132 |
