Gama, sur l’intercalation mexicaine, en les comparant aux manuscrits de Chimalpain et de Tezozomoc, dans lesquels ces auteurs assurent avoir puisé les notions qu’ils nous ont données. Quels que soient les doutes qui puissent rester sur plusieurs points dans l’esprit des savans, accoutumés à soumettre les faits à une critique sévère, et à n’adopter que ce qui est rigoureusement prouvé, je me félicite d’avoir rappelé l’attention sur un monument curieux de la sculpture mexicaine, et d’avoir donné de nouveaux détails sur un calendrier que Robertson et l’illustre auteur de l’Histoire de l’Astronomie ne paroissent pas avoir traité avec tout l’intérêt qu’il mérite. Cet intérêt sera augmenté encore par les notions que nous donnerons plus bas sur la tradition mexicaine des quatre âges, ou quatre soleils, qui offre des rapports frappans avec les vougs et les calpas des Hindoux, et sur la méthode ingénieuse qu’emploient les Indiens Muyscas, peuple montagnard de la Nouvelle-Grenade, pour corriger leurs années lunaires par l’intercalation d’une trente septième lune, appelée sourde ou cuhupqua. C’est en rapprochant et en comparant les
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