veraine perfection, de création, & ainsi de suite. Voici donc tout d’un coup un peuple philosophe ; & ce qui est plus singulier encore, la flatterie outrée devient de la métaphysique. Mais si le peuple est capable de se faire de pareilles conceptions, il le sera, à plus forte raison, de comprendre la futilité du polythéïsme & de la théologie payenne, ce qui coûte infiniment moins d’efforts, & ne demande que l’usage libre du sens commun. Si le peuple saisit les abstraction philosophiques ; il lui sera bien plus facile de secouer le joug de l’idolâtrie, & de se faire un theïsme raisonné. C’est ainsi que M. Hume s’enveloppe dans ses propres subtilités.
S’il prétexte que l’exaltation de l’idée du dieu favori ne va point jusqu’à cette hauteur ; il est clair aussi qu’elle ne va pas jusqu’au théïsme, & que les religions théïstes n’en sauroient être le résultat.
Et comment seroit-il possible qu’elles le fussent ? Prenons un Jupiter, & tâchons d’en faire un être infini : comment nous y prendrons-nous ? Lui laisserons-nous les qualités & les actions que la fable lui attribue
