des idées ne sont pas des objets de volition ; ce ne sont que des objets de curiosité : & les choses de fait, d’un autre côté, lorsqu’elles ne sont ni bonnes ni mauvaises, lorsqu’elles ne sont suivies ni de desir ni d’aversion, nous sont tout-à-fait indifférentes ; connues ou ignorées, bien ou mal apperçues, nous n’y trouvons aucun motif qui nous excite à agir.
2. Ce que dans un sens populaire on nomme raison, cette raison que les docteurs de morale exaltent si fort, n’est au fond qu’une passion moins turbulente que les autres, qui embrasse un plus grand nombre d’objets, & qui voyant ces objets de plus loin entraîne la volonté par une pente plus douce & moins sensible. Cet homme disons-nous, est assidu à l’exercice de sa profession, par un principe de raison ; mais ce principe n’est autre chose qu’un desir tranquille de s’enrichir, & de prospérer : être juste par raison, c’est l’être parce qu’on veut avoir un caractere & une bonne réputation.
3. Ce qui est un objet de raison, est aussi un objet de passion, toutes les fois que nous l’envisageons de plus près, ou sous un aspect
