Les Amour forment deux branches, les Morra et les Abd-Allah. Ils n’ont jamais exercé de commandement dans la tribu de Hilal, et tant par leur petit nombre que par le défaut d’union entre leurs chefs, ils n’ont pu se livrer aux habitudes de la vie nomade. Ils demeurent, les uns dans le plat pays, et les autres dans les montagnes[1]. Leurs cavaliers sont peu nombreux. Le territoire qu’ils occupent s’étend depuis l’Auras, du côté de l’orient, jusqu’au Mont-Rached et au Mont-Keçal [du côté de l’occident]. Ils se tiennent ainsi dans le Désert et dans le Hodna, car leur faiblesse numérique les empêche de monter dans le Tell d’où ils seraient certainement repoussés par les troupes préposées à la garde des hauts plateaux. Aussi, ne les rencontre-t-on que dans les endroits stériles et aux environs du Désert.
Les Beni-Corra, branche de la tribu des Amour, sont très-nombreux, mais ils vivent dispersés dans les autres tribus et dans les villes.
La famille Abd-Allah-Ibn-Ali [Ibn-Amr] exerce jusqu’à un certain point le commandement sur les Amour. Abd-Allah eut deux fils, Mohammed et Madi, dont chacun devint père d’une tribu. Mohammed eut aussi deux fils, Einan et Azîz, également pères de tribu ; il en fut de même de Chokr et Farès, fils d’Einan.
Les Aulad-Mihya descendent de Chokr ; Mihya étant fils de Saîd, fils de Sobeit, fils de Chokr. Une autre tribu qui tire son origine de Chokr, est celle des Aulad-Zekrîr-Ibn-Sabîh-Ibn-Chokr.
Les Aulad-Farès, les Aulad-Azîz et les Aulad-Madi, habitent le flanc du Mont-Auras qui regarde Biskera, métropole du Zab, et ils occupent aussi toute la région qui s’étend de là vers l’occident, jusqu’au territoire habité par les Ghomra[2]. Ils ont beaucoup à souffrir de la part de leurs voisins et maîtres, les
- ↑ Ils ont même donné leur nom au Djebel-Rached, montagne qui s’appelle maintenant Djebel-Amour.
- ↑ Cette région est maintenant occupée par les Aulad-Naïl.
célèbre généalogiste et interprète du Coran, mourut en l’an 146 de l’hégire (763-4 de J.-C.), à Coufa, sa ville natale. — (Voy. la traduction d’Ibn-Khallikan, vol. iii, p. 27.)
