D'IBN KHALDOUN. 75
L'emploi de Yannulation leur répiignail\ mais il s'agissait ici d'annuler la signification d'un mot, ce qui n'est pas défendu; c'est l'annulation (des attributs) de la divinité qui est défendue. Il leur répugnait aussi d'admettre que certaines obligations fussent inexécutables (dans le cas où l'on s'écarterait de la signification littérale des mots)*; mais cela est une illusion de leur part, car aucune obscurité ne se présente dans les versets qui prescrivent des devoirs. Ils prétendaient que leur système était celui des premiers musulmans; mais à Dieu ne plaise (que nous admettions leur opinion)! Le système des anciens fut celui que nous avons indiqué, savoir, de s'en rapporter à Dieu pour le sens de ces versets et de ne pas essayer de les comprendre. Pour justifier leur opinion que Dieu se pose réellement sur le trône, ils citent cette parole de l'imam Malek : « L'acte de se poser est connu, mais la manière en est inconnue. » Malek ne voulait cependant pas dire que l'acte de se poser attribué à Dieu était une chose connue; à Dieu ne plaise I il connaissait trop ])ien la signification du verbe se poser pour énon- ver une telle opinion; il voulait seulement dire que la signification étymologique de ce verbe était connue et qu'il ne se dit que des êtres ayant un corps; mais la manière de se poser (en parlant de Dieu), c'est-à-dire, la réalité de la prise de position, était inconnue'. En effet, tous les attributs sont des manières d'être réelles, et l'on ignore com- P. Si. ment les manières d'être sont établies en Dieu. Pour démontrer que Dieu occupe un lieu* ils citaient la tradition de Saouda* : Le Pro- phète lui demanda où était Dieu , et elle répondit : « Dans le ciel. « « Rends-lui la liberté, s'écria-t-il, car elle est vraie croyante. » Mais il ne la reconnaissait pas pour telle parce qu'elle avait dit que Dieu exis- tait dans un lieu, mais parce qu'elle avait cru au sens apparent des
' On avait donné aux Molazeiites le so- ' Lilléral. « pour prouver l'affirmation
briquet d'annulaleurs, parce qu'ils niaient du lieu. » l'existence des nltribuls divins. ' Moaouïa Ibn el-Hakem possédait une
' Je ne sais de quels passages du Coran esclave appelée Saouda et voulait l'affran-
il s'agit. chir. 11 consulta à ce sujet le Prophète , qui
' Le sens exige l'insertion du mol interrogea la femme afm de savoir si elle
«J»^ après AiiJLk. était croyante et digne de la liberté-
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