littéraire si tranchante qu’elle devait produire sur le public, en général, comme l’effet d’un coup de clairon.
Les quatre essais, intitulés d’une manière si caractéristique — « les Racines de l’Honneur », « les Canaux de la Richesse », « Qui judicatis terram » « Ad valorem », s’ouvrent par cette phrase tranchante :
« De toutes les erreurs qui, à différentes périodes, ont pris possession de l’esprit de beaucoup d’êtres humains peut-être la plus étrange, à coup sûr, la moins honorable, c’est cette prétendue science de l’Économie Politique basée sur l’idée qu’un code avantageux d’action sociale puisse être établi sans tenir compte de l’amour social.
Cette vérité décisive, à savoir qu’une science de la richesse ne peut jamais dépasser quelques corollaires d’application spéciale, tirés d’un système plus compréhensif d’économie sociale, c’est-à-dire d’ « une philosophie sociale », cette vérité n’avait jamais jusque-là été aussi hardiment et aussi dogmatiquement exposée que par Auguste Comte. Comme le dit le professeur Ingram, le raisonnement de Comte était qu’ « une science économique séparée est, à parler strictement, une impossibilité, parce qu’elle ne représente qu’une
