entendre parler de nos boissons modernes à bon marché. Il était prescrit de porter certains vêtements d’après la classe à laquelle on appartenait ; les ordres héréditaires étaient reconnus ; le luxe était tenu pour infamant et, si l’on portait des diamants, ils devaient être bruts et non taillés.
Il n’est pas nécessaire de s’étendre plus longuement sur toutes ces prescriptions de la Société de Saint-Georges ; on les trouve éparses dans les quatre-vingt-seize lettres de Fors qui vont de janvier 1871 à Noël 1884, pendant près de quatorze ans. Un point est à noter : La Société de Saint-Georges n’est pas une Utopie sociale telle que l’auraient imaginée Platon, Dante, Sir Thomas More ou J.-J. Rousseau ; c’était bien réellement un corps constitué de réformateurs pratiques auquel un homme de génie avait consacré sa fortune, son énergie, sa réputation, son existence entière ; une institution qui dura vingt ans comme un exemple vivant de la Vie Nouvelle et qui fonctionne encore peut-être en quelque coin reculé et sous une forme quelconque. Ce fut encore une expérience impossible à classer et qu’on ne peut comparer à aucun type connu d’Utopie sociale. Elle était animée d’une grande ferveur religieuse, sans autre dogme consistant qu’un théisme à demi biblique, à demi artistique. C’était du socialisme, puisqu’il s’agissait de détourner toutes productions de
