On serait fondé à supposer que le Bouddha suprême, après avoir créé ces cinq êtres célestes, leur aurait dévolu les soins actifs de la création et du gouvernement du monde ; cependant il n’en est pas ainsi, l’esprit du bouddhisme pur est éminemment la quiétude, et voilà pourquoi les œons les plus exaltés sont exemptés de la dégradation d’agir. Chacun d’eux reçoit, avec son existence, les vertus du Djnyâna et du Dhyâna pour l’exercice desquels par Adi-bouddha, il est redevable de son existence, et par une pratique semblable, il produit un Dhyâni bodhisatva. Ceux-ci sont l’un après l’autre et successivement les auteurs actifs et tertiaires de créations. Celles-ci sont périssables, et depuis le commencement des temps trois ont passé. Ainsi le présent monde est l’ouvrage du quatrième Bodhisatva, qui est maintenant seigneur de la marche des choses, et au Népal, ses adorateurs sont accoutumés à l’investir de toutes les forces d’un dieu suprême et unique, le prœsens divus étant, comme à l’ordinaire, l’univers. Quand le système des mondes existant, aura achevé son cours, les emplois de créer et de gouverner le monde futur seront dévolus au cinquième boddhisatva.
Voici les noms et la filiation de ces Dhyâni bodhisatva.
bouddhas.
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bhodisatvas.
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| 1. | Vairotchana. | 1. | Samantabhadra. |
| 2. | Akchobya. | 2. | Vadjra pâni. |
| 3. | Ratnasambhava. | 3. | Ratna pâni. |
| 4. | Amitâbha. | 4. | Padma pâni. |
| 5. | Amoghasiddha. | 5. | Vishva pâni. |
