petite introduction, par la psychologie empirique, qui est proprement la science métaphysique expérimentale de l’homme, car, pour ce qui est de l’expression âme, il n’est pas encore permis, dans cette division, d’affirmer que l’homme en a une. La deuxième division, qui doit traiter de la nature corporelle en général, je l’emprunte aux chapitres de la cosmologie où il est traité de la matière, en la complétant néanmoins par quelques additions écrites. Comme il s’agit dans la première science (à laquelle il faut ajouter encore, à cause de l’analogie, la zoologie empirique, c’est-à-dire l’étude des animaux) de toute vie qui tombe sous nos sens, et, dans la seconde, de tout ce qui est privé de vie en général. Et comme toutes les choses du monde peuvent être rangées sous ces deux classes, je passe ensuite à l’ontologie, c’est-à-dire à la science des propriétés générales de toutes choses, sauf à finir par la différence qui distingue les êtres spirituels et les êtres matériels, qu’ils soient unis ou séparés, et par conséquent par la psychologie rationnelle. De cette manière, j’ai le grand avantage, non-seulement d’introduire les auditeurs déjà exercés dans les investigations les plus difficiles de toute la philosophie, mais encore en traitant, dans chaque étude, l’abstrait dans le concret que les études précédentes m’ont fourni, de tout placer dans le plus grand jour, sans anticiper sur moi-même, c’est-à-dire sans avoir besoin de don-
