commune de contradictions, et de défendre des maximes d’une saine raison contre les attaques sophistiques de la raison spéculative elle-même. — La notion de l’orientation de soi-même, développée et déterminée avec plus de précision, peut nous aider à exposer clairement les maximes de la saine raison, dans son application à la connaissance des objets sursensibles.
S’orienter signifie, dans le sens propre du mot : d’une région donnée du monde (nous divisons l’horizon en quatre de ces régions), trouver les trois autres, surtout l’Orient. Si donc je vois le soleil au ciel, et que je sache qu’il est midi, je puis trouver le sud, l’ouest, le nord et l’est. Mais j’ai besoin à cet effet de sentir une différence dans mon propre sujet, celle de la main droite et de la main gauche. J’appelle cela un sentiment, parce que ces deux côtés ne montrent extérieurement dans l’intuition aucune différence remarquable. Dans le tracé d’un cercle, sans avoir besoin de distinguer en aucune manière les objets, je ne puis cependant me passer de cette faculté pour distinguer le mouvement de gauche à droite d’avec le mouvement contraire, et pour déterminer ainsi a priori une différence dans la position des objets, pour savoir si je dois poser l’ouest à droite ou à gauche du point de l’horizon. Je ne m’oriente donc géographiquement, avec toutes les données objectives du ciel,
