distinguer : car je ne vois pas les objets dont je dois trouver la position ; et si quelqu’un, par badinage, avait déplacé tous les objets, mais en mettant le même ordre entre eux, sauf cette différence que ce qui était à gauche serait maintenant à droite et réciproquement, je ne pourrais me retrouver dans une chambre où d’ailleurs les parois seraient égales. Mais je m’oriente aussitôt par le simple sentiment d’une distinction entre mes deux côtés, le droit et le gauche. Même chose arrive si je dois voyager et me diriger de nuit sur une route à moi connue d’ailleurs, et où je ne distingue maintenant aucune habitation.
Je pourrais étendre encore cette notion, si elle devait consister dans la faculté de s’orienter, non plus simplement dans l’espace, c’est-à-dire mathématiquement, mais en général dans la pensée, c’est-à-dire logiquement. On peut aisément conjecturer d’après l’analogie, que ce sera là un acte de la raison pure, celui de diriger son usage, lorsque, partant d’objets connus (de l’expérience), elle veut s’étendre au delà des bornes de l’expérience, et qu’elle ne trouve absolument aucun objet de l’intuition, mais seulement la place pour cette intuition possible. En effet, elle n’est plus alors en état de soumettre ses jugements à une maxime positive, dans la détermination de sa propre faculté de juger, et en suivant des principes objectifs de la connaissance ; elle ne peut le faire qu’en suivant un
