le nombre des incrédules. La théologie reconnaît aujourd’hui que le mot feu est employé au figuré, et doit s’entendre d’un feu moral (974). Ceux qui ont suivi comme nous les péripéties de la vie et des souffrances d’outre tombe, dans les communications spirites, ont pu se convaincre que, pour n’avoir rien de matériel, elles n’en sont pas moins poignantes. À l’égard même de leur durée, certains théologiens commencent à l’admettre dans le sens restrictif indiqué ci-dessus, et pensent qu’en effet le mot éternel peut s’entendre des peines en elles-mêmes, comme conséquences d’une loi immuable, et non de leur application à chaque individu. Le jour où la religion admettra cette interprétation, ainsi que quelques autres qui sont également la conséquence du progrès des lumières, elle ralliera bien des brebis égarées.
Résurrection de la chair.
1010. Le dogme de la résurrection de la chair est-il la consécration de celui de la réincarnation enseignée par les Esprits ?
« Comment voulez-vous qu’il en soit autrement ? Il en est de ces paroles comme de tant d’autres qui ne paraissent déraisonnables aux yeux de certaines personnes que parce qu’on les prend à la lettre, c’est pourquoi elles conduisent à l’incrédulité ; mais donnez-leur une interprétation logique, et ceux que vous appelez les libres penseurs les admettront sans difficulté, précisément parce qu’ils réfléchissent ; car, ne vous y trompez pas, ces libres penseurs ne demandent pas mieux que de croire ; ils ont, comme les autres, plus que d’autres peut-être, soif de l’avenir, mais ils ne peuvent admettre ce qui est controuvé par la science. La doctrine de la pluralité des existences est conforme à la justice de Dieu ; elle seule peut expliquer ce qui, sans elle, est inexplicable ; comment voudriez-vous que le principe n’en fût pas dans la religion elle-même ? »
