désigne un membre de la frise dans un entablement dorique ; le triglyphe se compose de cannelures parallèles, groupées par trois, avec des « gouttes » au-dessous, figurées par des fragments de cône, qui symbolisent les gouttes d’eau descendues du toit par les cannelures et restées en suspens. Rien ne pouvait mieux évoquer à un Grec, par une image familière, la pierre du linga décorée de rainures verticales par où s’écoule l’eau des aspersions sacrées. Ce serait donc une erreur que de chercher sous Triglyphon (ou Triglypton) la transcription d’un nom local, alternant avec Trilingon. L’informateur de Ptolémée avait recueilli une interprétation qui a cours encore aujourd’hui ; on continue à expliquer Tilihga, etc., par Trilinga, et Trilihga serait le pays des Trois Linga, manifestations divines de Siva sur trois montagnes qui marqueraient les frontières du pays télougou, Kâlesvara, érïsaila, et Bhïmesvara. Kâleévara est situé sur la Kistna, à l’entrée de la passe par où elle débouche dans la plaine ; érïsaila est au confluent de la Wainganga avec le Godavari, dans le district de Chanda ; Bhïmesvara est placé dans les Ghats occidentaux, au point où le pays télougou touche au pays marathe et au Mysore. On aurait aussi dans Pline, VI, 18 (Insula in Gange est magnœ amplttudinis gentem continens unam nomine Modogalingam) un autre témoignage de l’interprétation Tilinga = Trilinga, si on admet avec Campbell [Grammar ofthe Teloogoo, Introd.) que Modogalinga doit être analysé modoga-linga ; modoga représenterait le télougou mûduga, forme poétique du mot mûdu «trois». Mais Galdwell [Compar. Grammar, Introd., p. 3a) conteste cette explication : l’usage de mûduga serait pédantesque ; la seule analyse qu’il accepte est modo = mûdu = 3 + galinga = Kalihga, c’est-à-dire les Trois Kalinga, le Trikalinga de tant de documents épigraphiques médiévaux.
J’ai indiqué que la position assignée par Ptolémée à la « résidence royale de Trilingon», dans le pays actuel d’Arakan,
