Douai paraît nous avoir conservé sous une forme rajeunie dans la première partie de sa chanson de Jérusalem[1]. Lambert d’Ardres faisait indubitablement allusion à une chanson française, probablement au poème qu’a rajeuni Graindor, mais il n’est pas certain qu’on en puisse dire autant de Guiraut de Cabrera et de G. de Tudèle.
Nous savons en effet qu’il a existé, indépendamment de Grégoire Bechada[2], un ou deux poèmes provençaux relatifs à la première croisade :
1° Du Mège était en possession, nous ne savons à quel titre, d’un ms. provenant des cordeliers de Toulouse, et con-
- ↑ Cette première partie est celle que M. P. Paris a publiée
sous le titre de Chanson d’Antioche. — Aimaro Monaco, archevêque
de Césarée, puis patriarche de Jérusalem (1202), fait mention,
en un endroit du poème qu’il a composé sur la prise d’Acre
en 1191, des « Gesta Antiochenorum » :
Sicut gesta referunt Antiochenorum.
(V. 580.)M. Riant, dans l’édition qu’il a donnée de ce poème par lui restitué à son auteur, ne pense pas que cette allusion puisse être rapportée à aucun autre ouvrage qu’à la chanson d’Antioche, et il rapproche les vers d’Aimaro d’un passage du poème publié par M. P. Paris. Remarquons qu’Aimaro peut avoir connu cette chanson de geste sous sa forme première. (Voy. Haymari Monachi...... de expugnata Accone liber tetrastichus, Lugduni, Perrin, 1866, p. LX, ou la thèse du même, de Haymaro Monacho, 1865, p. 57.)
- ↑ Et indépendamment aussi du comte de Poitiers Guillaume VII (IX comme duc d’Aquitaine) qui, selon un passage bien souvent cité d’Orderic Vital, composa un récit des malheurs qu’il avait éprouvés en Terre-Sainte. Ce récit, en tout cas, d’après les termes mêmes du chroniqueur : miserias captivitatis sue... multociens retulit rhythmicis versibus (éd. Le Prévost, IV, 132), devait se rapporter à des événements postérieurs à la prise de Jérusalem, et par conséquent n’avait rien de commun avec Antioche. En outre, il n’est nullement certain qu’il fût rédigé en forme de chanson de geste.
