conte dans ses livres qu’étant devenu dieu, il souhaita un jour de manifester sa divinité aux hommes par quelque prodige extraordinaire. Il était assis alors sous un arbre nommé tomppo, que les Siamois respectent beaucoup par cette raison. Il se sentit porté en l’air dans un trône éclatant d’or et de pierreries, et les anges, descendant du ciel, lui rendirent les honneurs et les adorations qu’ils lui devaient. Son frère Thévathat et ses sectateurs ne purent voir sans jalousie sa gloire et sa majesté : ils conspirèrent sa perte avec tous les animaux, qu’ils liguèrent aussi contre lui ; mais il remporta une victoire éclatante. Cependant Thévathat, aspirant aussi à la divinité, refusa de se soumettre, et forma une nouvelle religion dans laquelle il engagea quantité de rois et de peuples. Ce fut l’origine d’un schisme qui divisa le monde en deux partis. Les Siamois nous mettent dans celui de Thévathat, d’où ils concluent qu’il ne faut pas s’étonner qu’étant ses disciples, nous ignorions tout ce qu’ils ont appris de Sammono-khodom, et que nos Écritures soient remplies de doutes et d’obscurités ; mais quoique Thévathat ne fût pas un véritable dieu, ils lui accordent d’avoir excellé dans plusieurs sciences, surtout dans les mathématiques et la géométrie : et comme nous avons reçu de lui ces connaissances, ils ne sont pas surpris que nous y ayons fait plus de progrès qu’eux. Enfin ce frère impie fut précipité au fond de l’enfer. Sammono-khodom raconte lui-même qu’ayant
