DES Systèmes. 169
Le ryfléme de la fpiritualité de la matière e’noit encore fort en vogue dans les quatre premiers fiecles de leglife. On crut, jufqu’au concile de Latran, que l’âme de l’enfant ctoit la produdion moyenne de celles du père & de la mère. Ecoutons Tertullien : Anlmani corporaîcm prnfitemur , habenîem propriiim genus fukjlantlœ , foliditatls , pcr qitam quod & fendre & patl pojjiî .... qiiiddicls cœlejiem. quam unde cœhjlcm intelligas ^ non huhes ? . ... caro atqiu anima Jîmul fiunt fine calcula temporïs , atqiie finiul in utero etiam fgiiranîur minime dlvina rcs ejî^quoniam quidem mortalis.
Origene, St. Ircnée , St. Juflin martyr, Théophile d’Antioche , Arnobe, &c. ont penfé avec Tertullien que l’ame a une étendue formelle, comme depuis peu l’a écrit St. Hyacinthe. St. Auguftin penfe-t-il autrement ? lorsqu’il dit : D’im corpus animât , vitâque imhiiit , anima dicitiir : du m vult , animus : dum fcienîia ornata ejl , ac judicandi pcritiam cxcrccî , mens ; dum recolit , ac reminifcitur , mcmoria : dum raiiocinatur , ac fîngula difcernit, ratio : dum contem’ plationi infijîit , Jpiritus : dum fenîiendi vim ohtinet ^ fenfus ejî anima.
II dit dans le même ouvrage i^de anim.) I^ que l’arae habite dans le fann , parce qu’elle ne peut vivre dans le fec ; pourquoi ? (admirez la fagacité
