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PREMIERE PARTIE
chapitre de ſa Celeſte Hiérarchie, que les autres nations, auſſi bien que la Juive, ont été aſſiſtées & illuminées par leurs Anges protecteurs, quoiqu’avec beaucoup moins de ſuccès pour elles.
Le Philoſophe Martyr Saint Juſtin (b)[1] a ſoutenu dans ſes Apologies pour nôtre Réli-
- ↑ (b) Juſtin Martyr vient après qui remarque dans ſa premiere Apologie, Provorum Davionum inſtinctu & opera, bonos quidem veluti Socratem, & ejus ſimiles, opprimi atque in vinculis eſſe. Sardanapaluiſi autem & Epicuruni, & qui præterea ejusnicki ſunt, in copia rerum omnirin, & claritate beatus videri. Voici ce qu'il dit dans un autre endroit de cette Apologie à l'avantage de Socrate, après avoir obſervé, que ce Philoſophe avoit été perſecuté des mêmes calomnies dont on attaquoit les premiers Chrétiens. At ille Dæmones quidem inalos, & probrouus quæ Poetæ deſcrpterunt potratores, urbe exegit ; Homineſque, ut Homerum & Poetas alias citarent, docuit ; & ad ignoti eis Dei conſtitutionem, per Rationis & Verbi inquiſitio-
nem cohortatus eſt, dicens, Patrem autem & opificem univerſerum neque invenire facile, neque niventam in vulgus promulgare tutum eſt. Il ajoûte un peu plus bas, que hriſtus aa Socrate ex parte eſt agnitus, ce qui paroit être la même chose, que s'il avoit dit ſelon les termes de Saint Thomas, que Socrate a eu la Foi implicite du Meſſie à venir.
Incontinent après le commencement de ſa ſeconde Apologie, il uſe de ces termes : Poſteaquam Socrates morales a Dæmonibus abducere eſt anniſus, iſi ipſi Dæmones per homines practitate condentes eſſecerunt, ut quaſi Acteus nova inducent Dæmonia occideretur. Idipſam ibidem de nobis faciunt. Ie ne rapporterai plus qu'un autre grand pasſage de la même declamation, qui témoigne bien quelle opinion avoit Saint Iuſtin de Socrate. Ne qui vera præter rationent, ad eorum quæ vos edocti similis everſionens dicant, ante annos inanos aſſeverare Chriſtum ſub yrenio natum eſſe, docuiſſe autem quæ docuit poſterius ſub Pontio Pilato, & proinde noxa ſolutos atque inſonteseſſe per appellationem allegent, qui ante ea tempo-
Celeſte Hiérarchie, pour rapporter tout ce qu’il dit au ſujet que je l’ai allegué. Mais il enſeigne préciſément, Quod una quidem de omnibus Altiſſima providentia, omnes homines ſalutis cauſa Angelis ſuis ad deducendos diſtribueris. Encore, ajoûte-t-il, qu’il n’y ait guères eu que les Iſraelites qui en aient pris une parfaite connoiſſance.
