me aiant été le Pédagogue des Grecs, qui les conduiſoit, de même que la Loi des Hébreux
dication des Apôtres, la Iuſtice Divine le requérant ainſi. Enfin ſe moquant de l'abſurdité de ceux, qui attribuoient au Diable l'invention de la Philoſophie, il uſe de ces termes : Porro ſi uſus Philoſophiae mon eſt maloram, ſèd datus eſt Græcorum optimis & præſtantiſſimis, hinc quoque clarum a quo data ſit, a providentia ſcilicet, quæ unicuique diſtribuit pro tueritis ea quæ conveniunt. Merito ergo Iudaeis quidem lex, Graecis autem data eſt Philoſophia uſque ad adventum. La même doctrine ſe voit dans ſa ſettiéme Tapiſſerie, où l'on peut lire ces mots : Quocirca proecepta dedit 5 priora 5 poſte ·riora, ex uno fonte hauriens D0 minus, mec eos qui erant ante le gem, ſine lege eſſe nihili pendens ; mec eos qui non audiebant barba zain Philoſophiam, ferri effraena tos permittens. Nam cum illis quidem proecepta, his vero pra - buiſſet Philoſophiam, incredulita tem concluſit in adventum, quo tempore eſt inexcuſabilis quiſuis mon crediderit. Il n'y a perſon ne qui puiſſe douter là-deſſus de l'opinion qu'avoit Clement Ale xandrin touchant le ſalut des Phi loſophes Paiens. Il en eſt de mê me des plus anciens Peres de l'E- · gliſe, comine de celui qui vivoit dutems de l'Empereur Severe, il y après de quinze cens ans. Origene expliquant dans ſon ſecond livre, chapitre auſſi ſe cond, ſur l'Epitre aux Romains, ce paſſage : Gloria 5 honor 5 pax omni operanti bonum, Iudaeo ', primum 5 Graeco, l'interprete des Infideles en ces termes : Quod, ut ego capere poſſum, de Iudaeis 5 Gentilibus dicit, utris que mondum credentibus. Et mon tre, qu'encore qu'ils ne puſſent ſans la Foi participer à la vie éternelle, ils ne laiſſent pas de la mériter par les bonnes oeuvres qu'ils font, & pour les vertus de Iuſtice, de Chaſteté, de Prudence, & autres qu'ils exercent ; tant s'en faut qu'il crût, que leurs meilleures actions fuſſent des crimes. Saint Baſile dit nettement dans l'Homelie neuviéme de l'Héxameron, que les vertus ſont naturelles à tous les hommes ; ce qui fait bien voir qu'il ne penſoit pas que la pratique en fût interdite à quelques-uns. Sunt apud nos Virtutes ſecun dum naturam, ad quas habendas affinitas amina non ex huinana doétrina, ſéd ex ipſa matura mo bis ineſſe videtur : Etemim ut nul la oratio, nulla doétrinac ullius forinula nos edocet norbun odiſſe : ſedex mobiſnetipſis nos ea, quaedo loren efficiunt, reprehendinus, averſamur, horremus : ſic 5 in anima quoedamn ineſt naturalis 5' citra doctrinam ullam evitatioma li. Atqui malitia omnnis aegritu do eſt animae ; contra Virtus ra tionen obtinet ſanitatis, &c.
Saint Ambroiſe n'a fait nul le diſficulté d'ouvrir le Paradis à Valentinien le Ieune, nonobſtant le defaut du Batême. Et néanmoins cet Empereur avoit fort perſecuté les Catholiques
