que ſes prieres & ſes aumônes avoient monté juſqu'au thrône du Tout-puiſſant, aſſure qu'encore que ce Capitaine fût Gentil, il n'étoit pas pourtant Infidele, parce qu'il avoit la Foi implicite, ſans laquelle ſes actions n'euſſent pas pû être agréables à Dieu.
Entre les Scholaſtiques les plus recens, ce grand Evêque d'Avila Alphonſe Toſtat (k) [1] a
- ↑ (k) (k) Pour ne pas m'engager dans un travail infini, je me ſuis ſervi, & à fort bon droit, ce me ſemble, de l'autorité d'un des plus grands Scholaſtiques que nous aions, l'Evêque d'Avila Toſtat, parce que dans une profonde connoiſſance qu'il
parfaite que tous les autres, uſant de ces mots : Sed Genti les, qui fuerunt ſalvati, ſufficie bat eis quod crederent Deum eſſe remuneratorem, quae 7e771t171e7att0 mon fit miſi per Chriſtum. Unde implicite credebant in Mediato rem. Pour ce qui concerne le ſalut de Trajan, qu'il n'a pas moins crû que St. Damaſcene, on peut voir ce qu'il en dit 1. ſent. diſt. 43. qu. 2. art. 2. oû il affirme, que Deus ex liberalitate · bonitatis ſuae eis (Trajamo 5 ſi milibus) venium comtulit, quam vis oeternam poenam meruiſſent.
Cette doctrine a été la com mune de l'Ecole, comme nous l'avons remarqué, depuis St. Thomas juſqu' au Concile de Trente, dont les principaux Pe res, qui ont écrit ſur cette ma tiere, tels que Dominicus So tus, Confeſſeur de l'Empereur Charles Quint, Andradius Lu fitanus, & Andreas Vega, ont crû que les Païens vertueux ſe pouvoient ſauver aſſiſtés "de la Grace Divine dans la Loide Na ture. Voici comme le dernier conclud, lib. 6. de praeparationue adultorum ad juſtificationem,cap. t ?. aprês avoir montré que ſe
lon St. Thomas, St. Bonaventure, & autres, il peut y avoir une ignorance invincible de la Foi Chrétienne. Quicunquefue runt, aut etiam modo ſunt, ad quos non pervenerit Evangelium, cum mulla via humana comſèqu# potuerint Fidem Chriſtianam, tamr diu inculpabilem illius ignoran tiam habere, vel etiam habuiſſe ſunt exiſtimandi, quamdiu carue rint Doétoribus a quibus diſcere potuerint. Il propoſe là-deſſus les Indiens du nouveau Monde, & ajoûte : Manifeſta ratio ſua det, & eos, & quoſcumque alios ſimiles, ignorare Chriſti Fidem in culpabiliter. Non enim poteſt eſſe culpae obnoxium, quod eſt inevi tabile. Et hoc eſt quod de Iudaeis Chriſtus aiebat ; Ioan. 15. Si nom veniſſem, 5 loquutus iis mon fuis ſèm, peccatum mon haberent : munc autem mon habent de pecca to excuſationem.
p. qu. 69. art. 4.
