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ET MAXIMES MORALES

vent pour nous excuser à nous-mêmes que nous nous imaginons que les choses sont impossibles^[1]. (éd. 1*.)

XXXI

Si nous n’avions point de défauts, nous ne prendrions pas tant de plaisir à en remarquer dans les autres^[2]. (éd. 1*.)

XXXII

La jalousie se nourrit dans les doutes, et elle devient fureur, ou elle finit, sitôt qu’on passe du doute à la certitude^[3]. (éd. 1*.)

↑ Var. : Rien n’est impossible de soi : il y a des voies qui conduisent à toutes choses, et si nous avions assez de volonté, nous aurions toujours assez de moyens. (Manuscrit.) — Le manuscrit donne encore cette autre pensée, dans le même sens : « On peut toujours ce qu’on veut, pourvu qu’on le veuille bien. » — Ces diverses maximes expriment la même idée que la 243^e. — Multa experiendo confieri, quæ segnibus ardua videantur (Tacite, Annales, livre XV, chapitre lix). « On voit souvent réussir à l’épreuve ce qu’un esprit timide aurait cru impossible. » — Non ista difficilia sunt natura, sed nos fluidi et enerves (Sénèque, épitre lxxi). « Ces choses ne sont pas difficiles eu elles-mêmes ; c’est nous qui sommes sans consistance et sans nerf. » — Duplessis fait dater cette maxime 30 de la 2^e édition (1666) ; elle date en réalité de la 1^er (1665), où elle a motivé un carton (voyez la Notice bibliographique).
↑ Var. : nous ne serions pas si aises d’en remarquer aux autres (Manuscrit et 1665.) — … tant de plaisir d’en remarquer… (1666.) — Voyez les maximes 34, 267, 397, 483 et 513.
↑ Var. : La jalousie ne subsiste que dans les doutes, et ne vit que dans les nouvelles inquiétudes. (Manuscrit.) — La jalousie ne subsiste que dans les doutes ; l’incertitude est sa matière ; c’est une passion qui cherche tous les jours de nouveaux sujets d’inquiétude et de nouveaux tourments ; on cesse d’être jaloux, dès que l’on est éclairci de ce qui causoit la jalousie. (1665). — La jalousie se nourrit dans les doutes ; c’est une passion qui cherche toujours de nouveaux sujets d’inquiétude et de nouveaux tourments, et elle devient fureur, sitôt qu’on

[1] Var. : Rien n’est impossible de soi : il y a des voies qui conduisent à toutes choses, et si nous avions assez de volonté, nous aurions toujours assez de moyens. (Manuscrit.) — Le manuscrit donne encore cette autre pensée, dans le même sens : « On peut toujours ce qu’on veut, pourvu qu’on le veuille bien. » — Ces diverses maximes expriment la même idée que la 243^e. — Multa experiendo confieri, quæ segnibus ardua videantur (Tacite, Annales, livre XV, chapitre lix). « On voit souvent réussir à l’épreuve ce qu’un esprit timide aurait cru impossible. » — Non ista difficilia sunt natura, sed nos fluidi et enerves (Sénèque, épitre lxxi). « Ces choses ne sont pas difficiles eu elles-mêmes ; c’est nous qui sommes sans consistance et sans nerf. » — Duplessis fait dater cette maxime 30 de la 2^e édition (1666) ; elle date en réalité de la 1^er (1665), où elle a motivé un carton (voyez la Notice bibliographique).

[2] Var. : nous ne serions pas si aises d’en remarquer aux autres (Manuscrit et 1665.) — … tant de plaisir d’en remarquer… (1666.) — Voyez les maximes 34, 267, 397, 483 et 513.

[p43-3] Var. : La jalousie ne subsiste que dans les doutes, et ne vit que dans les nouvelles inquiétudes. (Manuscrit.) — La jalousie ne subsiste que dans les doutes ; l’incertitude est sa matière ; c’est une passion qui cherche tous les jours de nouveaux sujets d’inquiétude et de nouveaux tourments ; on cesse d’être jaloux, dès que l’on est éclairci de ce qui causoit la jalousie. (1665). — La jalousie se nourrit dans les doutes ; c’est une passion qui cherche toujours de nouveaux sujets d’inquiétude et de nouveaux tourments, et elle devient fureur, sitôt qu’on

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