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RÉFLEXIONS OU SENTENCES
XXVIII
La jalousie est, en quelque manière, juste et raisonnable, puisqu’elle ne tend[1] qu’à conserver un bien qui nous appartient ou que nous croyons nous appartenir, au lieu que l’envie est une fureur qui ne peut souffrir le bien des autres[2]. (éd. 1*.)
XXIX
Le mal que nous faisons ne nous attire pas[3] tant de persécution et de haine que nos bonnes qualités[4]. (éd. 1*.)
XXX
Nous avons plus de force[5] que de volonté, et c’est sou-
- ↑ Var. : La jalousie est raisonnable et juste en quelque manière, puisqu’elle ne cherche… (1665.)
- ↑ Var. : est une fureur qui nous fait toujours souhaiter la ruine du bien des autres. (1665.) — Charron (de la Sagesse, livre I, chapitre xxvii) définissait renie : « un regret du bien que les autres possèdent, qui nous ronge fort le cueur ; elle tourne le bien d’autruy en nostre mal. » — Selon Vauvenargues, cette maxime et la précédente, aussi bien que les 32e et 33e, sont communes. Je ne puis que répéter ce que j’ai dit ailleurs (édition de Vauvenargues, Œuvres posthumes et Œuvres inédites, p. 84) à savoir qu’il serait bien regrettable « qu’il eût été aussi sévère pour lui-même qu’il l’est ici pour la Rochefoucauld. » — Voyez la maxime 324.
- ↑ Var. : ne nous attire point. (1665.)
- ↑ Var. : que les bonnes qualités que nous avons. (1665.) — Le mal que nous faisons aux autres ne nous attire point tant leur persécution et leur haine que les bonnes qualités que nous avons. (Manuscrit.) — Tacite, cité par Amelot de la Houssaye, a dit à peu près dans le même sens : Sinistra erga eminentes interpretatio, nec minus periculum ex magna fama quam ex mala. (Agricola, chapitre v.) « L’opinion est contraire aux hommes éminents, et une grande réputation ne court pas moins de risques qu’une mauvaise. »
- ↑ Var. : plus de forces, (1671 et 1675.) — L’édition de 1666 a force, au singulier, comme celles de 1665 et de 1678.
