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votre ennemi en vous disant la vérité ? ^17. Le zèle qu’ils^[1] ont pour vous n’est pas pur, mais ils veulent vous détacher de nous, afin que vous soyez zélés pour eux. ^18. Il est beau d’avoir du zèle pour ce qui est bien et en tout temps, et non pas seulement quand je suis présent parmi vous. ^19. Mes enfants, pour qui j’éprouve de nouveau les douleurs de l’enfantement, jusqu’à ce que Christ soit formé en vous, ^20. je voudrais être maintenant auprès de vous, et changer de langage, car je suis dans l’inquiétude à votre sujet.

^21. Dites-moi, vous qui voulez être sous la loi, n’entendez-vous point la loi ? ^22. Car il est écrit qu’Abraham eut deux fils, un de la femme esclave, et un de la femme libre. ^23. Mais celui de l’esclave naquit selon la chair, et celui de la femme libre naquit en vertu de la promesse. ^24. Ces choses sont allégoriques ; car ces femmes sont deux alliances. L’une du mont Sina^[2], enfantant pour la servitude, c’est Agar, — ^25. Sina est une montagne en Arabie, — et elle correspond à la Jérusalem actuelle, qui est dans la servitude avec ses enfants. ^26. Mais la Jérusalem d’en haut est libre, c’est notre mère ; ^27. car il est écrit : Réjouis-toi, stérile, toi qui n’enfantes point ! Éclate et pousse des cris, toi qui n’as pas éprouvé les douleurs de l’enfantement ! Car les enfants de la délaissée seront plus nombreux que les enfants de celle qui était mariée. ^28. Pour vous, frères, comme Isaac, vous êtes enfants de la promesse ; ^29. et de même qu’alors celui qui était né selon la chair persécutait celui qui était né selon l’Esprit, ainsi en est-il encore maintenant. ^30. Mais que dit l’Écriture ? Chasse l’esclave et son fils, car le fils de l’esclave n’héritera pas avec le fils de la femme libre. ^31. C’est pourquoi, frères, nous ne sommes pas enfants de l’esclave, mais de la femme libre.

5 ^1. C’est pour la liberté que Christ nous a affranchis. Demeurez donc fermes, et ne vous laissez pas mettre de nouveau sous le joug de la servitude.

^2. Voici, moi Paul, je vous dis que, si vous vous faites circoncire, Christ ne vous servira de rien. ^3. Et je proteste encore une fois à tout homme qui se fait circoncire, qu’il est tenu de pratiquer la loi tout entière. ^4. Vous êtes séparés de Christ, vous tous qui cherchez la justification dans la loi ; vous êtes déchus de la grâce. ^5. Pour nous, c’est de la foi que nous attendons, par l’Esprit, l’espérance de la justice. ^6. Car, en Jésus-Christ, ni la circoncision ni l’incirconcision n’a de valeur, mais la foi qui est agissante par la charité.

^7. Vous couriez bien : qui vous a arrêtés, pour vous empêcher d’obéir à la vérité ? ^8. Cette influence ne vient pas de celui qui vous appelle. ^9. Un peu de levain fait lever toute la pâte. ^10. J’ai cette confiance en vous, dans le Seigneur, que vous ne penserez pas autrement. Mais celui qui vous trouble, quel qu’il soit, en portera la peine. ^11. Pour moi, frères, si je prêche encore la circoncision, pourquoi suis-je encore persécuté ? Le scandale de la croix a donc disparu ! ^12. Puissent-ils être retranchés^[3],

1. Ils, les gens qui troublent les Galates et cherchent à les détourner du pur Évangile, i. 7.
2. Sina, ou Sinaï.
3. Grec être coupés.