ses fils : “Sellez-moi l’âne.” Lorsqu’ils l’eurent sellé, 28il partit et trouva le cadavre étendu sur le chemin, et l’âne et le lion qui se tenaient à côté du cadavre. Le lion n’avait pas dévoré le cadavre et n’avait pas déchiré l’âne. 29Le prophète releva le cadavre de l’homme de Dieu et, l’ayant mis sur l’âne, il le ramena, et le vieux prophète[1] rentra dans la ville pour le pleurer et pour l’enterrer. 30Il mit le cadavre dans son sépulcre, et ils pleurèrent sur lui, en disant : “Hélas ! Mon frère !” 31Lorsqu’il l’eut enterré, il dit à ses fils : “Quand je serai mort, vous m’enterrerez dans le sépulcre où est enterré l’homme de Dieu ; vous déposerez mes os à côté de ses os. 32Car elle s’accomplira la parole qu’il a criée, dans la parole de Yahweh, contre l’autel qui est à Béthel, et contre toutes les maisons de hauts lieux qui sont dans les villes de Samarie.”
II. — DU SCHISME AUX TEMPS D’ACHAB, ROI D’ISRAËL.
[XIII, 33 — XVI, 22.]
33Après cet événement, Jéroboam ne se détourna pas de sa voie mauvaise ; de nouveau il créa des prêtres des hauts lieux pris parmi le peuple ; quiconque le désirait, il le consacrait[2] et celui-ci devenait prêtre des hauts lieux.
34En cela il y eut péché pour la maison de Jéroboam, et c’est pourquoi elle fut détruite et exterminée de la face de la terre.
1Dans ce temps-là, Abia, fils de Jéroboam, était devenu malade[3].
2Jéroboam dit à sa femme : “Lève-toi, je te prie, et déguise-toi pour qu’on ne sache pas que tu es la femme de Jéroboam, et va à Silo. Voici que là se trouve Ahias, le prophète, celui qui m’a dit que je serais roi sur ce peuple.
3Prends avec toi dix pains, des gâteaux et un vase de miel, et entre chez lui : il te dira ce qui doit arriver à l’enfant.”
4La femme de Jéroboam fit ainsi ; s’étant levée, elle alla à Silo et entra dans la maison d’Ahias. Or Ahias ne pouvait plus voir, parce que la vieillesse avait obscurci ses yeux.
5Yahweh avait dit à Ahias : “Voici que la femme de Jéroboam vient pour obtenir de toi une parole au sujet de son fils, qui est malade ; tu lui parleras de telle et telle manière. Quand elle arrivera, elle se donnera pour une autre. 6Quand Ahias entendit le bruit de ses pas, au moment où elle franchissait la porte, il dit : “Entre, femme de Jéroboam ; pourquoi te donnes-tu pour une autre ? Je suis chargé pour toi d’un dur message. 7Va, dis à Jéroboam : Ainsi parle Yahweh, Dieu d’Israël : Je t’ai élevé[4] du milieu du peuple et je t’ai établi chef sur mon peuple d’Israël ; 8j’ai arraché le royaume de la maison de David, et je te l’ai donné ; mais tu n’as pas été comme mon serviteur David, qui a observé mes commandements et marché après moi de tout son cœur, ne faisant que ce qui est droit à mes yeux ; 9mais tu as fait le mal plus que tous ceux qui ont été avant toi, tu es allé te faire d’autres dieux et des images de fonte pour m’irriter, et tu m’as rejeté derrière ton dos ! 10C’est pourquoi voici que je vais faire venir le malheur sur la maison de Jéroboam ; j’exterminerai tout mâle[5] appartenant à Jéroboam, celui qui est esclave et celui qui est libre en Israël, et je balaierai la maison de Jéroboam, comme on balaie l’ordure, jusqu’à ce qu’il n’en reste plus. 11Celui de la maison de Jéroboam qui mourra dans la ville sera mangé par les chiens, et celui qui mourra dans les champs sera mangé par les oiseaux du ciel : car Yahweh a parlé. 12Et toi, lève-toi, va dans ta maison ; dès que tes pieds entreront dans la ville, l’enfant mourra. 13Tout Israël le pleurera, et on l’enterrera car
- ↑ 29. Et le vieux prophète rentra dans la ville, m. à m. et il rentra dans la ville du vieux prophète.
- ↑ 33. Il le consacrait prêtre ; litt., il remplissait sa main (Vulg. ; voir Lév. vii, 37 ; viii, 33 sv.).
- ↑ XIV, 1-20. Manque dans le Cod. Vaticanus des LXX, sans doute parce que ce passage figure dans l’addition composite qui vient après xiii, 24.
- ↑ XIV, 7. Je t’ai élevé ; litt. parce que je t’ai élevé, et que… : la phrase se continue ainsi jusqu’au vers. 10, où se trouve l’apodose : c’est pourquoi, ou à cause de cela.
- ↑ 10. Tout mâle, m. à m., avec la Vulgate : mingentem ad parietem. — Celui qui est esclave (lié) et celui qui est libre, soit à raison de sa situation sociale, soit, d’après d’autres, à raison de son âge.
