23. Tel mourra dans la plénitude de sa force, complétement heureux et bien portant,
24. Les entrailles pleines de graisse, et regorgeant de moelle.
25. Un autre finit en l’amertume de son âme, n’ayant jamais rien mangé de bon [1].
26. Ils dorment ensemble sous la terre ; la pourriture les enveloppe.
27. Je sais votre hardiesse à m’accuser.
28. Ainsi vous demanderez : Où donc est la maison du chef ? Qu’est devenue la tente qui abritait des criminels ?
29. Interrogez les voyageurs, et ne faussez pas leurs témoignages[2].
30. Ils vous diront que le méchant est élevé pour sa perte, et qu’il sera entraîné le jour de la vengeance.
31. Qui donc montrera en face ses voies et ce qu’il a fait ? qui se chargera de les punir ?
32. On le portera au lieu de sépulture ; et il a veillé lui-même à la construction de sa tombe.
33. Les cailloux du torrent[3] ont été doux pour lui ; après lui tout le monde s’en ira[4], de même qu’une multitude innombrable l’a précédé.
34. Comment donc me consolez-vous en vain ? Car vous n’avez apporté aucun soulagement à mes maux[5].
- ↑ La conduite de Dieu à l’égard de l’homme est un mystère insondable : il l’éprouve tantôt par le bonheur, tantôt par l’infortune.
- ↑ Vous verrez qu’ils ont partout fait l’expérience de la vérité que je soutiens devant vous.
- ↑ Du fleuve de l’enfer, du Cocyte. (Voy. Jér.) Le bonheur semble les suivre jusque dans la tombe. Il faut donc bien qu’il y ait au delà une justice qui répare les injustices de cette vie.
- ↑ Suivant son exemple ; la mort de l’impie ne convertit personne. La multitude marche sur ses traces, de même qu’il a eu un nombre infini de prédécesseurs. Selon d’autres commentaires, il s’agit ici du nombreux convoi de l’impie.
- ↑ Comment donc prétendez-vous me consoler en disant que je souffre pour mes crimes, puisqu’il est constant que souvent l’impie est heureux.
