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écrit en proso ». .Mais l'aiiricinieté dos livres de di.scipliiic n'en est pas moins ()lus (jne pi'obaMe.
M. Kern a dénionli'é, en etï'et, (pie le Vinaya n est, dans beaucoup de ses pailles, (pu» la li-ansposilion des rèjj;k'S brahniani(pies el jainas '. D'autre part, nous savons, ou croyons savoir, (pie b; Bouddba lut [)lut(*)t « bavai'd », et il n'est pas impossible (pie le Bouddha liii-ni(ni<' cl b.' Saiiiiiba, dès son aurore et dans ce grand trouble (pii suivit la mort du Maître, aient tendu à assurei- l'origina- lité b()uddbi(pie vis-à-vis des autres sectes -.
Kt ce n'est i)as assez dire, i^a Communauté, nous l'avons déjà dit, com})rend deux classes de religieux (|ui prirent leur refuge dans .le Bouddha, les ûraniialidblnLsus, dont Devadatta, pci'e des Dlintângas, l'ut avec Kâ(;yapa le légen- daire patron ; les hhilisus, ({ui constituent le centre de
��(1) Brahmacarins, bhiksus, vânaprasthas, vaikâna.sas, jatilas, agnikas. — Cette démonstration a été faite pour la première fois d'une manière complète dans Gesch., vol. II, premiers chapitres. Voir Minayeff et Oldenberg (Old.-Foucher*, p. 328) qui signale les remarques comparatives de Jacobl, Sacred Books XXII, p. xxiv et suiv.
Sur le développement des institution.s disciplinaires, voir Olden- berg, loc. cit. L'auteur, à notre avis, gâte par l'intransigeance de son orthodoxie les vues les plus ingénieuses du monde.
(2) Kern, Man. p. 74 : « In gênerai it may be said that the whole organisation of the Saùgha and a good deal of the rules for monks and nuns, — if we may trust the canouical writings, — werc intro- duced by imitation or by accident. The Master is less a legislator than an upholder of the Law......
(3) Voir Sp. Hardy, Manual, p. .^20 ; et ci-dessus p. 81, n. 3 ; aussi 39, n. 4.
Fa-hien raconte que les disciples de Devadatta, ses contempo- rains, honorent les trois avant-derniers Bouddhas, mais non Çâkyamuni (Beal, p. 82, cité par Rockhill, Udâna, p. 204).
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