jamais elle ne se flétrit, la sagesse : elle est facilement aperçue par ceux qui l’aiment, et trouvée par ceux qui la cherchent.
14. Elle prévient ceux qui la désirent ardemment, afin de se montrer à eux la première.
15. Celui qui, dès la lumière du jour, veillera pour elle, n’aura pas de peine, car il la trouvera assise à sa porte.
16. Penser donc à elle est une prudence consommée ; et celui qui veillera à cause d’elle sera exempt de soucis.
17. Parce qu’elle tourne elle-même de tous côtés, cherchant ceux qui sont dignes d’elle ; dans les chemins elle se montre à eux avec un visage riant, et elle va au-devant d’eux avec tout le soin de sa providence.
18. Car le commencement de la sagesse est le désir très sincère de l’instruction.
19. Le soin donc de l’instruction est l’amour, et l’amour est l’observation de ses lois : or l’attention à observer ses lois est la consommation de l’incorruption :[1]
20. Et l’incorruption approche l’homme de Dieu.
21. C’est pourquoi le désir de la sagesse conduit au royaume éternel.
22. Si donc vous vous complaisez dans les trônes et les sceptres, ô rois des peuples, aimez la sagesse, afin que vous régniez éternellement ;
23. Aimez la lumière de la sagesse, vous tous qui êtes à la tête des peuples.
24. Mais qu’est-ce que la sagesse, et de quelle manière a-t-elle été faite, je le raconterai, et je ne vous cacherai pas les secrets de Dieu ; mais je la rechercherai dès le commencement de sa naissance, et je mettrai en lumière sa science, et je ne tairai pas la vérité ;
25. Je ne cheminerai pas avec celui qui dessèche d’envie, parce qu’un tel homme ne participera pas à la sagesse.
26. La multitude des sages est le salut du globe de la terre ; et un roi sage est le soutien de son peuple.
27. Recevez donc l’instruction par mes paroles, et cela vous sera utile.
CHAPITRE 7.
1. Je suis assurément, moi aussi homme mortel, semblable à tous, et de la race de cet homme de terre qui le premier fut fait, et dans le sein de ma mère j’ai été formé chair ;[2]
2. Dans l’espace de dix mois
