nion transforme en autorités, soit parfaitement juste à l’égard des objets sur lesquels il prononce.
Il n’y a donc réellement pour l’homme de vérités positives, c’est-à-dire, sur lesquelles il puisse solidement compter, que les faits qu’il peut observer, et non les conséquences qu’il en tire ; que l’existence de la nature qui lui présente ces faits, ainsi que les matériaux pour en obtenir ; enfin, que les lois qui régissent les mouvemens et les changemens de ses parties. Hors de là, tout est incertitude ; quoique certaines conséquences, théories, opinions, etc., aient beaucoup plus de probabilités que d’autres.
Puisque l’on ne peut compter sur aucun raisonnement, sur aucune conséquence, sur aucune théorie, les auteurs de ces actes d’intelligence ne pouvant avoir la certitude d’y avoir employé les véritables élémens qui devoient y donner lieu, de n’y avoir fait entrer que ceux là, et de n’en avoir négligé aucun ; puisqu’il n’y a de po-
