Il est beaucoup mieux inspiré quand, échappant à l’influence de la métaphysique musicale de Schopenhauer, et à la fascination exercée par Tristan sur son adolescence, il applique librement aux problèmes esthétiques son observation directe et sa faculté, déjà si vigoureuse, d’analyse.
Dans un petit écrit posthume qui a pour titre : la Conception dionysiaque du monde[1], et qui a été publié dans la collection de ses « études et esquisses » en vue de la Naissance de la Tragédie, il pose avec beaucoup de précision le problème des rapports de la musique avec la mimique et la parole dans le drame musical. Il attribue à chacun de ces moyens d’expression une partie nettement distincte dans l’expression des sentiments. Il est à peine besoin de faire remarquer que cette façon de poser la question contredit, à elle seule, à la thèse de la Naissance de la Tragédie.
- ↑ T. IX, p. 85.
