soutenir et de l’étayer de toutes parts sur un
énorme édifice dramatique, scénique et décoratif.
Mais ce mélange d’enthousiasme avoué et de malentendu secret qui définit, en cet instant de sa carrière, la situation intellectuelle de Nietzsche à l’égard de l’art wagnérien s’explique par une cause plus générale.
Nietzsche est pessimiste. Il a pu tout d’abord chercher dans la métaphysique de Schopenhauer la justification de son pessimisme. Mais celui-ci survivra au prestige de la doctrine du maître, parce qu’il est natif, parce qu’il est le trait profond et permanent de la pensée de Nietzsche, celui qui domine toutes les phases de son développement. Nietzsche n’est pas pessimiste par amertume et désolation personnelle, comme Léopardi. Il l’est en artiste et en philosophe. Il est, à vrai dire, anti-optimiste. Il a le dégoût de l’optimisme, qui lui apparaît dans la civilisation moderne sous les trois formes du libéralisme, du démocratisme ou socialisme et de la
