Comme la musique de Wagner s’était profondément emparée de la sensibilité de Nietzsche, comme elle était ce qui se produisait dans l’art européen de plus audacieux, et de plus puissant, comme enfin il faut à une jeunesse riche d’enthousiasmes des objets en lesquels elle puisse les incarner, Nietzsche pense trouver dans l’œuvre wagnérienne, sinon certes la consommation de ses espérances en une renaissance générale de la civilisation, du moins la préface immédiate de cette consommation.
Nous dirons donc de la relation de Nietzsche à Wagner ce que nous avons dit de sa relation à la musique : que, quelle que soit la valeur de son idéal et de son rêve de Renaissance moderne, il prête à l’entreprise et à l’œuvre de Wagner la figure même de cet idéal et de ce rêve.
Identification imprudente. Car l’esprit complexe de Nietzsche nourrit en même temps que cette croyance en Wagner des ferments d’hérésie mortels pour elle. Mais, en 1871, il est un disciple plein d’abnégation, qui ne peut livrer
