pur jeu de musique. Sa signification est purement
musicale et elle n’a d’autres fins que de procurer
à l’auditeur la « délectation » de la beauté musicale.
Ces explications seraient tout à fait conformes aux idées de Nietzsche sur l’autonomie de la musique, si l’on pouvait oublier qu’il reste d’ailleurs fidèle à la théorie de Schopenhauer sur la signification métaphysique de l’inspiration musicale. Car cette théorie aboutit elle-même à faire de la musique un art d’imitation, à lui couper les ailes. En effet, Nietzsche nous dit bien que la musique n’a à traduire et ne saurait d’ailleurs traduire ni des images, ni des sentiments définis, ni des idées, qu’elle n’est la servante ni l’adjuvant d’aucun autre art, qu’elle se meut par ses propres forces dans sa propre sphère. Elle traduirait cependant quelque chose. Quoi donc ? La réalité métaphysique, l’essence supra-sensible de l’univers. Il faut dès lors que le musicien inspiré ait quelque perception de cette réalité, de cette essence infinie. Perception nécessairement obs-
