que ». Mais l’impatience causée au lecteur par
cet enfantillage sophistique qui se prolonge
d’un bout à l’autre de la Naissance de la Tragédie
est compensée par la force intuitive avec
laquelle Nietzsche voit et fait voir qu’il y a au
fond du génie grec et de l’humeur grecque un
jugement pessimiste du monde et de la vie, que
la fameuse « sérénité » grecque n’est pas du
tout le privilège natif d’une race, mais une conquête
de cette race vaillante et alerte, excitée
par la lucidité même avec laquelle elle mesure
le désordre et le non-sens de la nature spontanée
et du destin, à y opposer le chef-d’œuvre
volontaire d’un type humain logique, harmonieux,
maître de soi-même.
De vous, écrivait Nietzsche dans un projet de dédicace de la Naissance de la Tragédie à Richard Wagner, de vous seul je sais que comme moi vous distinguez entre un vrai et un faux concept de la « sérénité grecque », et que le second, le faux, vous le rencontrez sur tous les chemins et sentiers, jouissant d’une sécurité béate ; de vous je sais également que vous tenez pour impossible, quand on part de ce concept, de
