placés le jour de là Pentecôte (1 Cor. XII, 13, comp. avec Act. I, 5). Le seul et même Esprit, qui est venu habiter dans les croyants individuellement et a fait de chacun d’eux, en particulier, un temple du Saint-Esprit, les unit aussi tous ensemble, formant ainsi d’eux tous un seul grand corps, « car nous avons tous été baptisés d’un seul Esprit pour être un seul corps, soit, Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous été abreuvés pour [l’unité d’]un seul Esprit » (1 Cor. XII, 13). Édifiés ensemble sur le fondement des apôtres et prophètes, Jésus-Christ lui-même étant la maîtresse pierre du coin, les croyants deviennent ainsi, par la présence et l’opération de l’Esprit, une « habitation de Dieu, » « la maison de Dieu qui est l’Assemblée du Dieu vivant, la colonne et l’appui de la vérité. » « Il y a un seul corps et un seul Esprit » (Éph. IV, 4) : une seule et même unité qui se présente à nous, en connexion avec la gloire et la seigneurie du Fils de l’homme dans le ciel, comme son corps, comme l’objet de ses soins et de son amour, comme une seconde Ève d’un second et glorieux Adam (Éphés. I, 22, 23 ; II, 6, 7 ; IV, 10-16 ; V, 22-33), et puis, en connexion avec la présence et l’opération de l’Esprit, comme le temple de Dieu, une habitation de Dieu par l’Esprit, la sphère des manifestations de l’Esprit (1 Cor. III, 16, 17 ; Éphés. II, 19-22 ; 1 Cor. XII, 4-11).
Dans le conseil de Dieu, dans sa position en Christ, et en résultat (Éphés. I ; II, 1-11 ; V, 27), l’Assemblée est le corps de Christ ; elle comprend proprement tous les croyants qui ont passé sur la terre ou y passeront encore, depuis le jour de la Pentecôte, où le corps a pris son commencement, jusqu’au jour de l’enlèvement des
