elle entrevoit l’époque où il deviendra nécessaire d’expédier au dehors un essaim. En vue de celle éventualité, il se forme peu à peu deux groupes, animés chacun par l’esprit de tradition ou par l’esprit de nouveauté, qui contrastent partout dans les tendances innées de l’homme. Le groupe qui désire rester au lieu natal et celui qui veut en sortir s’accordent pour hâter l’époque de l’essaimage : en conséquence, tous s’efforcent d’accumuler les ressources qui devront constituer la dot des futurs émigrants. C’est ainsi qu’un intérêt commun neutralise l’égoïsme, qui, chez les individualités inférieures, affaiblirait l’esprit de travail et de frugalité. Le culte de ce bon accord et des autres éléments de la paix domestique est pour le patriarche le constant, objet de sa sollicitude. En accomplissant cette mission, il découvre à la longue, parmi ses frères ou ses fils, son meilleur auxiliaire. Il choisit donc sûrement, avec l’assentiment de la famille, l’héritier, qui le seconde quand arrivent les défaillances de l’âge, et qui le remplace quand vient la mort.
La famille-souche, seconde forme de la famille stable, associe, comme la première, les intérêts et les sentiments qui perpétuent, à travers les générations successives, la stabilité et la paix. En général, elle s’impose plus habituellement aux populations, non par la supériorité absolue du principe, mais par l’exiguïté relative du lieu que
