passé sous le nom de loi morale. Ils ont seulement à fournir le pain quotidien aux jeunes générations, jusqu’à ce que celles-ci soient devenues capables de le gagner elles-mêmes par leur travail. Dès qu’elle a obtenu ce résultat, la famille n’a plus qu’à se dissoudre. Abstraction faite de ce lien matériel et momentané, la société comprend seulement deux termes, l’individu et l’État. La majorité des individus fixe, par ses votes, les règles d’après lesquelles l’État doit pourvoir au bonheur de la communauté en assurant la paix sociale.
Selon la seconde doctrine exposée dans ce chapitre, l’enfant dès sa naissance incline généralement vers le mal. La famille, guidée par la tradition de la race, est seule capable de l’amener au bien par la discipline de l’éducation. En dressant les individus à pourvoir à leurs deux besoins essentiels, c’est-à-dire à pratiquer la loi morale et à produire le pain quotidien, la famille fonde la société à son image. Conformément à la même tradition et à la nature des lieux, les chefs de famille se concertent pour gouverner, au besoin par la contrainte, les hommes faits qui ne se montrent pas suffisamment initiés à la pratique de la paix sociale. Enfin, l’État, réduit à sa vraie mission, intervient seulement quand il y a défaillance, soit chez les chefs isolés, soit dans les corps dirigeants qu’ils constituent.
