ils, toutes sortes de vices, et qui récompense la pratique de toutes les vertus. Sa Doctrine est si pure et si sainte, à ce qu’ils disent, qu’il est visible par-là qu’elle ne peut venir que de la pureté et de la sainteté d’un Dieu infiniment bon et infiniment sage.
Le second motif de crédibilité ils le tirent de l’innocence et de la sainteté de ceux qui l’ont prémiérement embrassée avec tant d’amour, de ceux qui l’ont avancée avec tant de zèle, qui l’ont maintenue si constamment et qui l’ont si genereusement défendue au péril de leur vie, jusqu’à l’effusion de leur sang, et même jusqu’à souffrir la mort et les plus cruels tourmens, plutôt que de l’abandonner, n’étant pas croïable, disent nos Christicoles, que tant de si grands personnages, si saints, si sages, si éclairés, se seroient laissé tromper dans leur croïance, ou qu’ils auroient voulu renoncer, comme ils ont fait, à tous les plaisirs, à tous les avantages et à toutes les commodités de la vie et s’exposer encore eux-mêmes à tant de peines et de travaux, et même à tant de si rigoureuses et cruelles persecutions, pour maintenir seulement des erreurs et des impostures.
Ils tirent leur troisième motif de crédibilité des Profêtes et des Oracles qui ont été en différens tems, et depuis si longtems rendus en leur faveur, tous lesquels oracles et Propheties se trouvent, à ce qu’ils disent, si manifestement et si clairement accomplis dans leur Religion, qu’il n’est pas possible de douter que ces oracles et prophéties ne viennent véritablement d’une inspiration et d’une révélation toute divine, n’y aïant qu’un seul Dieu qui puisse si claire-
