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38Et la bénédiction du Seigneur est avec lui en force,
et il ne défaillera pas.
39Son espérance est dans le Seigneur :
qui peut quelque chose contre lui ?
40Il est ferme dans ses œuvres et robuste dans la crainte de Dieu,
paissant le troupeau du Seigneur dans la foi et la justice,
et il ne laissera défaillir aucun d’eux pendant qu’ils paîtront.
41Il les conduira tous sur le même pied d’égalité^[1],

et il n’y aura pas parmi eux d’orgueil [résultat] de l’oppression exercée parmi eux.

42Telle est la belle ordonnance du roi d’Israël, que Dieu a prévue,
se proposant de l’élever sur la maison d’Israël, de l’instruire.
43Ses paroles sont plus pures que l’or du premier choix ;
dans les assemblées il saura discerner les tribus du peuple sanctifié ;

ses paroles sont comme les paroles des Saints^[2], au milieu des peuples sanctifiés.

44Heureux ceux qui vivront dans ces jours,

de façon à voir les biens d’Israël dans l’assemblée des tribus, ce que Dieu fera.

45Que Dieu fasse venir promptement sa miséricorde sur Israël,
qu’il nous sauve de l’impureté d’ennemis profanes !
46Le Seigneur lui-même est notre roi, à jamais et encore.

A ce psaume xvii, de beaucoup le plus long et le plus important de tous, il faut joindre un passage tiré du psaume xviii^e et dernier.

4Ta discipline est sur nous, comme sur un fils unique premier-né,
de façon à ramener une âme docile qui errait par ignorance,

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Purifie, ô Dieu, Israël, pour le jour de la miséricorde dans la bénédiction,

pour le jour de l’élection, lors de la présentation de son Christ^[3].

6Heureux ceux qui vivront dans ces jours,

de façon à voir les biens du Seigneur, qu’il fera à la génération future,

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sous le sceptre de la discipline du Christ du Seigneur dans la crainte de son Dieu,

dans la sagesse de l’esprit et de la justice et de la force,

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pour redresser l’homme dans des œuvres de justice par la crainte de Dieu,

pour les ranger tous en présence du Seigneur.

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Bonne génération dans la crainte de Dieu aux jours de la miséricorde !

Ce qui frappe le plus tout d’abord dans cette peinture du Messie et du règne messianique, c’est qu’elle se rattache très directement aux anciennes prophéties et spécialement à celle du roi sorti de la tige de Jessé dans Isaïe (Is. xi, 1-10). Le Messie est fils de David, et, comme la succession davidique a été interrompue, c’est donc bien un rejeton sorti de sa racine. Il est ceint de force (v. 22), — dans Isaïe (xi, 5) de justice et de fidélité ; — il triomphe des ennemis par la parole de sa

1. Nous prenons sv hrû ?ï]Tt à la lettre, comme l’expression des sentiments démocratiques des Pharisiens, ennemis de l’aristocratie saducéenne ; Il y les et James : b ôtriaT^ri.
2. Les princes des anges au milieu des anges.
3. cl ; fjpépav èxkoyîj ; êv àvd$ ;u Xpicrroj aÛTûù, rappelle tout à fait la théorie de Trypbon que le Messie, déjà existant, sera élu par Dieu pour son rôle et produit ou manifesté par lui.