Leibniz hat auf dem vorhergehenden Schreiben bemerkt:
Le R. P. de Malebranche considerant les ides comnie lobject immediat externe de nos penses, il est vray qu’on ne les sgauroit mettre qu’en Dieu, puisquil ny a que Dieu qui puisse agir sur nous immediatement. Mais puisque tout vient de Dieu, comme de la cause generale, je crois que pour expliquer le detail des causes secondes, il nest pas necessaire de le faire entrer, et quainsi il suffit de nionstrer comment nous trouvons en nous les objets inmiediats*de toutes nos connoissances. Cependant mon opinion ne renverse point ce qu’il y a de bon dans la sienne, qui sert mme à donner des reflexions propres à nourrir la piet suivant Vancienne philosophie des Orientaux qui attribue tout à Dieu, ce qui nest pas à mepriser quand on Tentend bien.
(Im Auszuge.)
5 15 Juillet 1695.
Vous aures vü que tout mon Systeme[1] est fond sur la consideration de Tunit reelle qui est indestructible et su.i juris, et dont chacune exprime Funivers tout entier d’une maniere qui luy est particuliere, et cela par les loix de sa propre nature sans recevoir des influences de debors, excepte Celle de Dieu qui la fait subsister depuis quil Ta creee par un renouvellement continuel. Si Monsieur Lantin yivoit, je crois quMI prendroit un plaisir particulier dans ces considerations, comme on peut juger par une lettre quMI m’ecrivit il y a 24 ans ou environ, jugeant ds lors que mes meditations dynamiques De conatu pourroient eclaircir encor les matieres de Metaphysique. Si le public reoit bien ces meditations, on m’encouragera a donner encor des penses assez singulieres que jViy pour lever les difficults de fato et contingentia, et pour eclaircir une difference essentielle quon peut concevoir entre les formes materielles et les intelligences
- ↑ Systeme nouvenu de la nature et de la communication des substances, aussi bien que de l’union, qu’il y a entre l’ame et le corps (Journal des Savants, Juin 1695).
