rapports analogues à ceux du mouvement au repos.
Il ramène toutes les passions à une seule idée, comme tous les métaux à un type commun.
Le résultat de sa physique, en partant de la matière homogène propre à tout, est de nier l’activité des corps.
Le résultat de sa morale, en partant de la pensée universelle, indifférente à tout, est de nier l’activité des âmes.
La caractéristique de l’ensemble est le naturalisme, ou fausse application de la physique à la morale.
Quant à Leibniz :
1o En Théodicée, il reproche à Spinoza de n’avoir pas suffisamment défini la substance, et de n’avoir fait que des essais pitoyables ou inintelligibles de démonstrations pour en prouver l’unité.
Il montre, par de savantes analyses, que Dieu ne renfermant pas l’étendue, on ne doit pas chercher l’origine des choses dans la matière ou étendue.
Il rétablit contre Spinoza l’intelligence et la
