rien. La troisième, qui est Dieu, a de la ressemblance avec la dernière partie de la nuit, ou, pour mieux dire, avec l’aurore, à laquelle la lumière du soleil succède immédiatement.
Nous appelons nuit, en cet endroit, la privation du plaisir, dont les passions sont privées en toutes choses ; car comme la nuit naturelle est la privation de la lumière et des objets visibles, de sorte que les yeux ne peuvent les voir, de même on peut donner le nom de nuit à la mortification des passions. Car lorsque l’ame se prive en toutes choses des plaisirs que les passions recherchent, on peut dire qu’elle demeure dans la nuit et qu’elle est dépouillée de toutes les choses qui peuvent la soutenir ; ou, pour donner plus de clarté à cette vérité, comme les yeux de l’homme se nourrissent de la lumière du jour et des objets qu’elle leur découvre, et comme le défaut de cette lumière les empêche de s’en repaître, de même l’ame, en se servant de ses passions, se nourrit des choses qu’elle goûte par l’opération de ses puissances. Mais, lorsqu’on mortifie les passions, l’ame ne reçoit plus d’alimens
