s il est le Christ, et, parce qu’il n’a pas répondu directement, ils reprennent la même question sous la forme : « Tu es donc le Fils de Dieu ? » A quoi Jésus répond affirmativement, comme dans les deux autres Synoptiques. Quel qu’ait pu être le travail intérieur qui a produit cette conscience de la filiation divine, il est sûr que tous ceux qui ont entendu Jésus, amis ou ennemis, l’ont identifiée à la conscience ou à la prétention messianique. Il est assez téméraire aujourd’hui de soutenir que la signification essentielle du titre de Fils de Dieu était autre pour le Christ lui-même, et que son objet propre était la connaissance de Dieu comme père.
Le texte cité, pris dans son sens naturel, prouverait tout autre chose que ce que l’on veut. Il vient à la suite d’une prière que Jésus adresse à Dieu, au « Père, Seigneur du ciel et de la terre » ; car, dans la pensée du Christ, l’idée du Dieu Père est liée nécessairement à celle du Maître souverain de l’univers. Le Sauveur ajoute que « tout lui a été confié par » son « Père ». Dans la rigueur des termes, ces paroles ne conviennent qu’au Christ glorieux, et le rédacteur du premier Évangile en attribuera de toutes
