II
Dire que le Père seul, et non le Fils, appartient à l’Evangile de Jésus [1] est donc définir inexactement renseignement du Sauveur et le rapport de l’idée de la filiation avec celle du royaume. Si l’Evangile n est que la révélation de la bonté divine, on conçoit que la qualité du révélateur ne soit pas formellement comprise dans l’Evangile. Mais comme « la bonne nouvelle », ainsi que le nom même l’indique et que renseignement de Jésus le prouve, est proprement l’annonce du grand avènement, le message du royaume céleste, le Fils de Dieu est objet d’Evangile en tant que le Christ importe au royaume ; et l’on ne peut pas soutenir que la notion évangélique du royaume se constitue tout entière sans le Christ.
La personne de Jean-Baptiste restait en dehors du royaume qu’il prêchait, parce que Jean-Baptiste n’en était que le prophète. Tout autre est la situation de Jésus. S’il parle peu de lui-
- ↑ P. 91.
