va droit au Christ toujours vivant et l'embrasse comme tel. Par rapport à cette foi, la représentation imaginative ou la conception théorique de la résurrection et le caractère des apparitions sont chose secondaire. Cependant la foi n’est pas indépendante du message. Quoique la critique puisse penser des difficultés et des divergences que présentent les récits concernant la résurrection du Sauveur, il est incontestable que la foi des apôtres a été excitée par les apparitions qui ont suivi la mort de Jésus, et que les apôtres, même saint Paul, n’ont pas eu l’idée d’une immortalité distincte de la résurrection corporelle. Message de Pâques et foi de Pâques ont pour eux le même objet et la même signification. « L’histoire de Thomas est racontée uniquement pour montrer que l’on doit avoir la foi de Pâques, même sans le message de Pâques [1] » ; mais ce qui est la foi de Pâques, dans cette histoire, est précisément l’objet du message ; on doit croire que le Christ est ressuscité, au sens que dit le message, sans avoir vu d’apparition. La même remarque s’applique aux disciples d’Emmaüs : « ils furent
- ↑ Loc. cit.
