mais préoccupé, agité, très ému, ne parvenant pas à échapper à Byron.
Mais, dans ce cas, qu’était donc la terre d’Hellas pour l’auteur de la Morale avant les philosophes et du Polythéisme hellénique ?
C’était une patrie d’adoption, une seconde patrie si l’on veut, mais une patrie tout idéale. Il y avait acquis droit de cité par la magique et sympathique puissance d’évocation, allant jusqu’à la résurrection artiste de sa marmoréenne beauté, faisant songer involontairement à la frise des Panathénées attribuée au ciseau de Phidias et qui semble faire circuler processionnellement la vie d’Athènes sur les murs du Parthénon.
Mais, si droit de cité il y a, — et je crois la chose incontestable, — ce droit, je le répète, est acquis. Il résulte non de la naissance, mais d’une culture d’esprit jusqu’à un certain point transformante, ayant eu la morphologisante action d’imprégnation que les anthropologistes reconnaissent aux milieux géographiques.
