nité une peinture ridicule : de-là on conclura comme lui, qu’imaginer un Dieu de cette espèce, c’est en effet n’en reconnoître aucun. On pourrait répondre qu’à consulter même l’Orateur Romain, dans la comparaison, l’idole insensible des Epicuriens valoit peut-être bien la Divinité inquiete, à laquelle les Stoïciens donnoient tant d’occupations si peu dignes d’elle. Mais il n’est ici question ni des Stoïciens ni d’Epicure ; il suffit d’avoir montré que le sentiment de Telliamed sur la Providence, bien loin de donner atteinte à la bonté, à la sagesse
bris hominis præditum omnibus, non membrorum ne minimo quidem, exilem quemdam atque perlucidum, nihil cuiquam tribuentem, nihil gratificantem, omnino nihil curantem, nihil agentem. Quæ natura primum nulla esse potest.
