philosophe peut s’honorer, s’il passe des ténèbres au grand jour, d’une doctrine incertaine à une foi certaine, de quelques spéculations un peu hasardées à un enseignement positif, d’une philosophie poétique de la nature à une philosophie positive de l’esprit.
Dans les écoles d’Allemagne, on appelle philosophie de l’esprit, non pas notre psychologie, ni l’ancienne pneumatologie, mais la science de tout ce qui est esprit, la science de l’intelligence divine ou humaine, absolue ou relative, infinie ou finie.
Au fond la philosophie de la nature et la philosophie de l’esprit embrassent tout. On ne voit pas de troisième, et la philosophie de la révélation, que nous verrons tout à l’heure, n’est qu’un corollaire des deux autres. Quand je dis des deux autres, c’est encore une sorte d’irrégularité, car la nature et l’esprit étant identi-
